๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐́๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐'๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ - ๐๐๐๐-๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐́ - Bessel van der Kolk
L'esprit est une mosaรฏque !
Nous, humains, sommes tous faits de plusieurs parties !
En ce moment mรชme, une part de moi souhaite par exemple faire une sieste. Une autre, encore, blessรฉe par e-mail ou une conversation choquante, brรปle de cliquer sur - rรฉpondre - pour envoyer une rรฉplique mordante, et une troisiรจme prรฉfรจre laisser tomber !
Les gens qui me connaissent ont pu observer mes cรดtรฉs extrรชmes, irritables et sincรจres; certains ont rencontrรฉ ce petit chien hargneux qui vit en moi !
Mes enfants, par exemple, eux, se souviennent de moi en vacances sous mes dehors espiรจgles et aventureux !
Quand, vous arrivez au bureau le matin, et que vous observez un nuage s'accumuler au-dessus de la tรชte de votre patron, vous savez parfaitement ร quoi vous attendre !
Votre patron a une voix, un langage et une posture caractรฉristiques, trรจs diffรฉrents, hier, il vous partageait des photos de ses enfants, maintenant, il vous crie dessus !
Les parties qui nous composent ne sont pas seulement des sentiments, mais des faรงons d'รชtre, chacune avec ses convictions, ses intentions et son rรดle dans l'รฉcologie de notre existence !
La maniรจre dont on s'entend avec soi-mรชme dรฉpend largement d'un talent de - Leadership intรฉrieur - : de l'aptitude ร รฉcouter toutes les partie de sa personnalitรฉ, et ร veiller ร ce qu'elles se sentent choyรฉes en รฉvitant qu'elles s'รฉcharpent...
Chacune paraรฎt souvent entiรจre, alors qu'elle n'est qu'un รฉlรฉment d'une constellation de pensรฉes, de sensations et d'รฉmotions !
Toutes les grandes รฉcoles de psychologie reconnaissent l'existence de - sous-personnalitรฉs - et leur donne diffรฉrents noms !
« Il faut admettre que... toute la conscience possible peut-รชtre divisรฉe en parties qui coexistent, mais s'ignorent mutuellement en se partageant les objets de la connaissance ! » William James - 1890
« la Psychรฉ est un systรจme qui s'autorรฉgule et maintient son รฉquilibre exactement de la mรชme faรงon que le corps ! »
Carl Gustaaf Jung
Pour Jung, l'รฉtat naturel du psychisme humain consiste en une foire d'empoigne entre des composantes et l'attitude contradictoire, si bien que concilier ces contraires est un problรจme majeur !
L'adversaire n'est donc, au fond, que « l'autre moi !? »
Les neurosciences modernes ont confirmรฉ l'idรฉe que l'esprit s'apparente ร une sociรฉtรฉ !
Pour Michel Gazzaniga, qui a conduit une recherche novatrice sur le cerveau divisรฉ, l'esprit est formรฉ de modules au fonctionnement semi-autonome, qui ont chacun un rรดle distinct !
Dans son livre : Le cerveau social (1987), il รฉcrit :
« Et si le Moi n'รฉtait pas un รชtre unifiรฉ ? S'il pouvait exister en nous, plusieurs domaines de conscience ? Nos รฉtudes - sur le cerveau divisรฉ - font naรฎtre l'idรฉe nouvelle qu'il existe littรฉralement plusieurs moi, et qu'ils ne dialoguent pas forcรฉment ! »
Marvin Minsky, un pionnier de l’intelligence artificielle, avance quant ร lui :
« La lรฉgende du Moi unique ne peut que nous dรฉtourner du but de cette recherche ! »
« Il serait logique de penser que notre cerveau est habitรฉ par une sociรฉtรฉ d'esprits diffรฉrents. Tout comme les membres d'une famille, ils peuvent collaborer pour s'entraider, en gardant chacun leurs expรฉriences mentales dont les autres ne savent rien ! »
Regina Goulding et Richard Schwartz
Les thรฉrapeutes qui, par leur formation, observent les humains comme des รชtres complexes, dotรฉs de caractรฉristiques et des potentialitรฉs multiples - peuvent aider leurs patients ร explorer leurs sous-personnalitรฉs et ร veiller sur les facettes blessรฉes !
Il existe plusieurs approches thรฉrapeutiques de ce type, notamment :
la ' Thรฉorie de la dissociation structurelle de la personnalitรฉ '
la ' Thรฉrapie du Systรจme Familial Intรฉrieur ou IFS' de Richard Schwartz.
C'est grรขce ร Richard Schwartz que j'ai pleinement compris la mรฉtaphore - de la famille - employรฉe par Minsky, laquelle s'est avรฉrรฉe un moyen prรฉcieux de travailler avec les parties dissociรฉes qui naissent du traumatisme !
L'IFS repose sur l'idรฉe que l'esprit de chaque รชtre humain ressemble ร une famille, dont les membres n'ont pas le mรชme niveau de maturitรฉ, de sagesse et de souffrance !
Ces parties forment un rรฉseau ou un systรจme, oรน le changement de l'une influe sur toutes les autres...
Cette thรฉorie m'a aidรฉ ร comprendre que la dissociation s'inscrit dans un continuum. Au moment du traumatisme, le Moi s'effondre, et ses diffรฉrentes (** autres) parties se polarisent et se font parfois la guerre.
La haine (** oรน la honte) de soi coexiste (et lutte) avec la mรฉgalomanie, l'affection, l'hostilitรฉ, l'engourdissement et la passivitรฉ avec ou sans agressivitรฉ et colรจre
Ce sont ces parties extrรชmes qui portent le fardeau du traumatisme !
Le traumatisme insuffle ร ces diffรฉrentes parties des รฉmotions et des croyances qui peuvent dรฉtourner la vocation naturelle !
Par exemple : chacun a en soi, des cรดtรฉs drรดles et enfantins !
Quand, on nous maltraite, ce sont ceux-lร (** les parties de nous) qui sont le plus blessรฉs et qui en arrivent ร se figer, sous l'effet de la terreur de l'agression et la douleur de la trahison !
Lorsqu'on les bannis de nous, l'IFS, les appelle les - exilรฉs !
Chaque partie dissociรฉe recรจle des croyances, des sensations et des souvenirs diffรฉrents : certaines abritent la honte, d'autres la colรจre, l'une le plaisir et l'excitation... Une autre, la solitude ou la soumission : tous les aspects de l'expรฉrience de la maltraitance.
L'idรฉe essentielle est que toutes ces parties ont la mรชme fonction - protรฉger le Moi contre la terreur et l'anรฉantissement !
Vouloir maรฎtriser le comportement d'un enfant (** idem pour un adulte traumatisรฉ) sans aborder le problรจme sous-jacent - les violences qu'il a subies - mรจne ร des (** mauvais) traitements (** ou diagnostic) qui sont, au mieux, inefficaces et, au pire, dรฉlรฉtรจres.
Quand cet enfant grandit - les parties de son esprit ne s'intรจgrent pas spontanรฉment pour former une personnalitรฉ cohรฉrente, mais continuent ร garder une existence complexe !
Les patients, eux aussi, peuvent ne pas aimer leurs parties extรฉrieures : celle qui sont en colรจre, destructrices, ou critiques.
Mais l'IFS offre un cadre qui aide ร les comprendre !
Pour nouer de vraies relations, il faut pouvoir considรฉrer les autres comme des รชtres distincts, chacun avec ses propres motivations. Il est, certes, nรฉcessaire de se dรฉfendre lorsque cela est urgent et utile pour soi; mais il faut arriver aussi ร reconnaรฎtre que les autres (y compris la sociรฉtรฉ civile) ont leurs propres objectifs personnels de survie !
Sources : Bessel van der Kolk
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Le sujet est vaste, je vous invite si vous avez lu cet article, jusqu'au bout, de dรฉbattre et de commenter ci-dessous, merci !
** mes interventions et commentaires perso !
Eddy Vonck
Rรฉdacteur bรฉnรฉvole de Psycho'Logiques






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