𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐀𝐬𝐬𝐚𝐠𝐢𝐨𝐥𝐢 - l’expérience de la dualité, contrairement au fatalisme dualiste, peut devenir un défi passionnant !

 

Outre dualisme et monisme

 

Dans l’histoire de la pensée humaine, autant dans l’Occident que dans l’Orient, dualisme et monisme se trouvent constamment en confrontation, notamment depuis qu’en Iran, Zarathoustra et ses disciples, opposés au monisme, établirent le système des deux principes, l’un du bien (Ohrmazd) et l’autre du mal (Ahríman) de plus en plus compris comme éternellement opposés !

 

Bien souvent cela se fait en termes d’absolu menant à l’incompatibilité radicale entre Dieu et Diable, lumière et ténèbres, esprit et matière, bien et mal, tout en partant des principes antagoniques, essentiellement irréductibles.

 

La spiritualité manichéenne est responsable pour l'expansion d'un dualisme extrême. Le gnosticisme tend à concevoir l’essence de l’humain dans le spirituel et à voir dans le corps la barrière matérielle qui fait obstacle à la vraie identification.

 

Il véhicule en même temps un discours moniste où souvent Dieu et l’univers se confondent.

Quoi qu’il en soit, la guerre ou simple phobie contre le dualisme ne servent qu’à l’exprimer paradoxalement, dans la mesure où la confrontation se fait en pairs d’opposés vrais et faux, erreur et vérité.

 

Dans le traitement des polarités, le dualisme considère les distinctions en termes d’opposés, tandis que la dualité distingue sans séparer. 

 

Dans cette perspective, l’expérience de la dualité, contrairement au fatalisme dualiste, peut devenir un défi passionnant !

 

En d’autres mots, tandis que le bouddhisme rejette la dualité et prétend la dépasser dans le refuge moniste, la psychosynthèse accepte la dualité pour l’intégrer et dépasse ainsi le dualisme par le biais de la synthèse.

 

Sources Joao D'Alcor - Psychosynthèse de Roberto Assagioli