๐ณ’๐๐๐ ๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐, ๐๐ ๐๐̀๐๐๐ ๐๐́๐๐́๐๐๐๐, ๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐’๐๐ ๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐ ๐๐̂๐๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐ ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐́๐ ๐ ๐ ๐ ๐́๐๐๐๐๐๐ - ๐ช๐๐๐ ๐ฎ๐๐๐๐๐๐ ๐ฑ๐๐๐
"L’individu est, en rรจgle gรฉnรฉrale, tellement inconscient qu’il ne se rend mรชme pas compte de ses possibilitรฉs de dรฉcision et c’est pourquoi il recherche toujours anxieusement des rรจgles et les lois extรฉrieures auxquelles, dans sa perplexitรฉ, il puisse se tenir.
Abstraction faite des insuffisances gรฉnรฉralement humaines, c’est l’รฉducation qui, pour une bonne part, est coupable de cet รฉtat des choses, รฉducation qui cherche exclusivement ses normes dans ce que l’on sait couramment, et qui ne parle jamais de ce qu’est l’expรฉrience personnelle de l’individu.
On enseigne ainsi les idรฉalismes dont, la plupart du temps, on sait sรปrement qu’on ne pourra jamais y satisfaire, et ils sont prรชchรฉs dรจs qualitรฉs par des รชtres qui savent qu’ils n’ont eux-mรชmes jamais satisfait et qu’ils n’y satisferont jamais. Cette situation est habituellement supportรฉe sans y regarder de plus prรจs.
Qui, par consรฉquent, dรฉsire trouver une rรฉponse au problรจme du mal, aujourd’hui posรฉ, a besoin en premier lieu d’une connaissance approfondie de lui-mรชme, c’est-ร -dire une connaissance aussi poussรฉe que possible de sa totalitรฉ. Il doit savoir sans mรฉnagement de quelle somme de bien et de quels actes honteux il est capable, et il doit se garder de tenir la premiรจre pour rรฉelle et les seconds pour illusion.



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